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Los luditas destrozaban las máquinas en beneficio de los obreros; visiones apocalípticas del Segundo Advenimiento de Cristo se extendían entre el proletariado oprimido. Ann Lee se introdujo en una secta que proclamaba que el Segundo Advenimiento de Cristo podía experimentarse por medio de un trance producido por el recitado rítmico de frases de la Biblia. Aquellos temblores también curaban los males del cuerpo.

Patti Smith trabajo de adolescente en una fábrica.

Dieciséis anos y es hora de despedirme. Conseguí un trabajo en una Fábrica de Mierda inspeccionando tuberías. Cuarenta horas, 36 dólares a la semana, pero oye, es pasta. Y hace un calor tremendo aquí, como en el Sahara. No podía ni pensar por el calor. Pero estas perras son demasiado cortas para comprender, están demasiado agradecidas por haber conseguido el puto trabajo como para darse cuenta de que se la están metiendo por el culo.
Patti Smith

Ann Lee, en estado de trance, tuvo una revelación. Vio la respuesta a los problemas de la clase obrera urbana. El matrimonio heterosexual había producido una multitud de niños hambrientos cuya mano de obra barata explotaban los dueños de las fabricas. La Biblia mostraba que el matrimonio heterosexual era el resultado antinatural del pecado de Adán. En un origen, Adán había sido creado bisexual y autosuficiente. Dios castigó al Hombre y a la Mujer haciendo que trabajasen como mano de obra alienada y que la mujer sufriera la carga de la maternidad. Ann Lee creía que era la encarnación femenina de Dios, cuya encarnación masculina habría sido Jesucristo. Iba a crear en América una comuna utópica basada en la abstinencia sexual, en la igualdad estricta entre Hombre y Mujer, y en una economía basada en el trabajo manual, con una posesión comunal de la propiedad.

Dios dijo a la mujer:
Multiplicaré tus dolores en la maternidad
parirás a tus hijos con dolor.

Y al hombre le dijo:
Comerás el pan
con el sudor de tu frente.

Encarcelada por bruja, Ann Lee tuvo visiones de que ella era el Segundo Advenimiento de Cristo, encarnado bajo forma de Mujer. Mientras otras religiones esperaban el Apocalipsis, Ann estaba convencida de que éste ya había llegado. En 1774, Ann Lee y unos pocos seguidores partieron para América, un jardín del Edén virginal, a fin de perfeccionar la utopía que Ann, como Segundo Cristo, tenía la misión de convertir en realidad.

Las historias del universo se encuentran en el sexo dormido de una mujer. En la época del antiguo Egipto ... tomaban a las mujeres y las colocaban en aquellas tumbas con forma de momias; pero no las momificaban. Lo que hacían era una mezcla de opio; aceite y henna, y las cubrían con esa mezcla. Primero las dejaban sin sentido con un mazo de hierro y después las dejaban tumbadas allí y les restregaban el cuerpo con aquel aceite henna-opiáceo; igual añadían algo de mercurio, o cualquier cosa que tuvieran a mano. Entonces la dejaban expuesta; y la mujer comenzaba a sentir todas aquellas sustancias que invadían sus poros y entraban a sus venas, y ya sabes cómo reaccionan los filamentos de una bombilla cuando la enciendes: pues para cuando te has dado cuenta, sus dedos están escribiendo al estilo egipcio, de una manera rígida, jeroglífica. Ella escribía y los escribas estaban de pie a su alrededor con sus rollos de pergamino hasta que ella empezaba a farfullar. Empezaba a farfullar, y ellos escribían todo aquello.
-Patti Smith

Patti Smith vio que el lenguaje de las sacerdotisas egipcias podía fundirse con el hablar en lenguas religioso de los evangelistas para producir un nuevo lenguaje del rock, el BABELOGO, ni masculino ni femenino.

Rimbaud escribe una carta en la que dice: ...en el futuro; cuando las mujeres se hayan alejado de su larga servidumbre para con los hombres... van a tener una nueva música, nuevas sensaciones, nuevos horrores, nuevos arrebatos... Y bueno... yo he encontrado este nuevo juguete...
-Patti Smith

Los Shakers prohibían cualquier adorno en su arquitectura, ya que se consideraba pecaminoso. Todos los edificios se basaban en la simetría bilateral, que establecía una separación entre la zona de mujeres y la de hombres. En el templo, dedicado al culto, había dos grupos de bancos, unos frente a otros. El Anciano estaba al fondo de la zona de los hombres. La Anciana se sentaba al fondo de los bancos para las mujeres. Había escaleras separadas en cada lado, reservadas para que el Anciano y la Anciana subieran a sus habitaciones.

El antiguo núcleo familiar basado en la sexualidad era reemplazado por una familia de Hermanos y Hermanas iguales entre sí, quienes trabajaban y dormían en casas diferentes. Se reunían dos veces a la semana. Hombres y mujeres, situados a metro y medio de distancia, discutían sobre temas teológicos.

Tras una semana laboral sobria, los Shakers se reunían los domingos para el culto. En la Danza Circular, los hombres y mujeres se ponían en fila y formaban cuatro círculos concéntricos en movimiento. La danza liberaba al grupo del pecado individual y los ayudaba a alcanzar una pureza colectiva. El grupo cantaba rítmicamente textos de la Biblia y caminaba en círculo. Aplastaban el suelo con los pies a la vez que gritaban Aplastemos al Diablo! Las Hermanas y Hermanos se ponían a dar vueltas. El grupo gritaba Menéate! Menéate! Menéate! Cristo está contigo! Se producía un sonido, como un Huuuush que indicaba que el Diablo estaba presente. La gente aplaudía. Saltaban arriba y abajo. Algunos se quitaban la ropa exterior. Un arrebato de temblores y ataques de éxtasis sacudía al grupo. Tambaleándose, girando, retorciéndose, algunos se balanceaban sobre los pies. Pero otros estaban como doblados, con las manos y pies unidos, mientras rodaban sobre el suelo. Rodaban una y otra vez, como ruedas, o giraban como troncos rodando. Algunos se ponían a cuatro patas, como los perros, gruñían, enseñaban los dientes y ladraban. Los espíritus indios entraban en la reunión y poseían los cuerpos de los Shakers. El Anciano y la Anciana tenían que separar a tirones a las Squaws de los Guerreros. La mortificación carnal liberaba al Shaker del orgullo. De manera ritual, el Diablo era sacado con engaños del escondrijo que tenía dentro del grupo, y expulsado.

Los hombres están... al borde del infierno; se han merecido el abismo llameante y están ya sentenciados... se mantienen cautivos de Satanás... [Están] bajo la influencia... de sus apetitos, y aunque en sus conciencias se libran muchas batallas a causa de sus pecados, nunca consiguen escapar enteramente de ellos.
-Jonathan Edwards, maestro puritano

En Salem, un grupo de niñas adolescentes fueron poseídas por aquellas a las que más tarde acusaron de brujería. Se sacudían entre convulsiones, ladraban como perros, caminaban sobre el fuego, y usaban palabras obscenas. Echaron la culpa a mujeres mayores que las visitaban con aspecto de brujas a fin de embrujarlas. Con el tiempo, las jóvenes revelaron los nombres de sus atormentadoras. Si una bruja negaba la acusación que pesaba sobre ella, las chicas empezaban de pronto a imitar el comportamiento externo de la acusada, prueba de que estaban poseídas. Era una revuelta de las mujeres jóvenes contra las viejas. Los hombres creyeron sus falsas acusaciones. Finalmente más de veinticinco personas fueron quemadas en la hoguera.

El puritanismo secular condujo al capitalismo. Pero profetas de lugares remotos advirtieron que los Estados Unidos estaban sirviendo al Diablo con su nuevo mercantilismo. Durante la Gran Asamblea Evangelística de 1801, los predicadores montaron sus tiendas de campaña al borde de los poblados de pioneros. Hablaban de la necesidad de salvación, de mortificación... y de la necesidad de una misión espiritual en América. En las reuniones de sus tiendas, los pioneros rurales batían palmas rítmicamente a la vez que recitaban textos bíblicos. Fue allí donde, por primera vez, el piano y la guitarra reemplazaron al órgano como transmisores de una sensación espiritual. Los salvados solían mecerse y retorcerse y la gente, en su deseo de renacer, solía hablar en lenguas.

Hay un conflicto sin resolver entre el individualismo puritano y el ansia de un colectivismo libre de toda competencia sexual y económica.

Parecía que las mismísimas nubes se separaban y abrían paso al pueblo de Dios ascendiendo a los cielos; mientras tanto, miles de lenguas, al sonido de aleluya, parecían retumbar por el espacio infinito; mientras tanto, cientos de personas yacían postradas pidiendo compasión.

En 1890 los indios Plains, que habían perdido sus tierras y búfalos, se adhirieron a la religión de un mesías mestizo, cuya fe era una mezcla de creencias cristianas y amerindias. El nuevo mesías iba a castigar a los blancos por medio de una nueva fe basada en la Danza de los Espíritus. Si bailaban con fervor, renunciaban a toda guerra y amaban a todo el mundo, el búfalo volvería, los blancos serian barridos, los muertos resucitarían, y las tierras indias les serían devueltas. Mientras bailaban, solían cantar:

Volverá la caza del búfalo
Haced flechas, haced flechas
Dijo mi Padre, Padre, he venido
Madre, he venido
Padre, vuelve para darnos más flechas.

Los Sioux se vestían con túnicas decoradas con símbolos que, según creían ellos, desviarían las balas de los blancos. A fin de prepararse para la victoria, y de recibir en estado de trance más mensajes del Gran Espíritu, los hombres y mujeres bailaban en círculo. Tal vez la Danza de los Espíritus de los Sioux, igual que la danza circular de los Shakers, fuera una respuesta a la pérdida de contacto de su pueblo con la tierra, pérdida ocasionada por la Revolución Industrial.

Ella (Patti Smith) -asociaba la música rock con la extática Danza Circular de la religión de los Shakers, con el baile de los Derviches Danzantes de Marruecos, y con la Danza de los Espíritus de los amerindios.

En los años 50 surgió una nueva clase, una generación cuya misión no era producir, sino consumir; eran los teenagers. Liberados de la ética laboral a fin de no aumentar el desempleo posterior a la guerra, y liberados de la ética laboral puritana, su filosofía consistía en divertirse. Su religión era el rock and roll. El rock puso patas arriba los valores de la religión tradicional americana. Mecerse y contonearse (to rock'n'roll significaba practicar el sexo... AHORA.

Ahora hasta abajo del todo, menéate, pequeña, menéate
Cariño, basta con que estés quieta en un sitio
y te retuerzas un poquitín
entonces lo has conseguido, sí
Todo un montón de meneos.
Menéate, pequeña, menéate
Menéate, pequeña, menéate.
-Jerry Lee Lewis

Mi creencia en el rock and roll me daba una fuerza que no se parecía ni de lejos a la que pudieran darme otras religiones.
-Patti Smith

En 1957 Jerry Lee Lewis, que había ido al seminario, estaba hablando acerca de una canción, Great Balls of Fire, que Sam Phillips, propietario de la Sun Records, quería que grabara. Phillips, que fue quien descubrió a Elvis, deseaba fusionar la música country con diferentes géneros de música negra, a fin de crear una música para los teenagers. Lewis estaba escandalizado; la canción era una burla obscena de un spiritual negro que describía el Apocalipsis.

Jerry Lee Lewis: ¡D-I-A-B-L-O-S!
Sam Phillips: No me lo creo.
JLL: ¡Santo cielo, enormes bolas de fuego!
Billy Lee Riley: ¡Eso es!
SP: No me lo creo.
JLL: Dice ¡Despierta, hombre! ¡A la alegría del Señor! ¡Nada más! Pero cuando se convierte en música mundana... eso es rock and roll.
SP: Lo he analizado una y otra vez, de arriba abajo, y mira, Jerry, si crees que no puedes hacer cuando eres un intérprete de rock and roll...
JLL: Se puede hacer el bien, Sr. Phillips, no me interprete mal...
SP: No, espera, espera, escucha, cuando digo hacer el bien...
JLL: ¡UNO PUEDE SER AMABLE DE CORAZÓN!
SP (de pronto enfadado): No, hombre, no quiero decir...
JLL: ¡Se puede salvar a la gente!
SP: ¡Y tú puedes salvar almas!
JLL (aterrorizado): No. ¡NO! ¡No, no!
SP: ¡Sí!.
JLL: ¿Cómo puede el DIABLO salvar almas? Pero ¿de qué está hablando? ¡Tengo el diablo dentro de mí! ¡Si no lo tuviera, sería cristiano!
SP: Bueno, puede que lo tengas...
JLL (luchando desesperadamente): JESUS! ¡Cura a este hombre! ¡Ha expulsado al Diablo, y el Diablo dice, ¿Dónde puedo ir? ¿Puedo entrar dentro de este puerco? Sí, entra en él. ¿No ha entrado en él?
SP: Bien. Mira, Jerry: tener convicciones religiosas no tiene nada que ver con el extremismo. ¿Es que quieres decirme que vas a tomar la Biblia, que vas a tomar la palabra del Señor, y que vas a revolucionar todo el universo? Vamos, ¡escucha! Jesucristo fue enviado aquí por Dios Todopoderoso. ¿Acaso convenció, acaso salvó a toda la gente de la tierra? Jerry, lo que estoy tratando de explicarte es que si crees en lo que estás cantando, no tienes ninguna alternativa en absoluto, debido a... ¡ESCUCHA! ... debido a...
JLL: Sr. Phillips, ¡me da igual! No se trata de lo que yo crea, es [como explicándoselo a un niño] ¡lo que está escrito en la Biblia!
El rock, al desublimar la represión corporal, sexualiza la danza Shaker y la reunión evangelista. El rock está basado en el sexo, pero no ligado a la reproducción. Aumenta la fuerza de la sexualidad adolescente masculina, es antiedípico, se burla de la creencia paterna de que la represión sexual, el matrimonio y el trabajo son necesarios para la salvación. Mientras los héroes individuales del rock (los cantantes) son pecadores impenitentes, el grupo de rock es más bien una comuna autosuficiente. La guitarra y el piano usados en las reuniones baptistas y el meneo ritual de la Danza Circular de los Shakers se funden en una nueva música religiosa.

El credo del rock es divertirse. Divertirse es la base de su protesta apocalíptica. En otras épocas, los salvados miraban con esperanza a la batalla previa al juicio final. Ahora el Apocalipsis se convierte en perdición secular. Implica la destrucción total de la Humanidad. Los jóvenes consideran literalmente la posibilidad de que el mundo termine. La ética laboral produjo la bomba atómica. Debemos abandonarla.

Diversión, diversión, diversión. Puede que no dure, pero ¿qué nos importa? Mi amigo y yo sólo queremos pasarlo bien.
-Patti Smith

Los teenagers viven en un hogar aislado de los suburbios, en la época de la posguerra. Están unidos por medio de la radio, el teléfono, la televisión y el coche. A través de esos medios de transporte y, posteriormente, por medio de las drogas, los teenagers y el rock se comunican.

Eddie Cochran escribió una canción acerca de tres estrellas del rock, Buddy Holly, Richie Valens y Big Booper, que murieron trágicamente; de improviso, en un accidente de avión, camino de un concierto. La mitología del rock empieza ahí, con la deificación de una estrella del rock muerta como parte de un firmamento neorreligioso: el cielo de los teenagers. En ese nuevo cielo del rock juvenil, auténtico reino celestial, no hay infierno para castigar a los pecadores.

Los teenagers se rebelan contra el instituto, porque no quieren que los adoctrinen según los valores de los adultos.

Mira al cielo
Ahí arriba, hacia el norte
Tres nuevas estrellas
Brillan con intensidad
Con qué fulgor brillan
Desde el firmamento,
Vaya, os vamos a echar de menos;
Todo el mundo os manda recuerdos.

Buddy, aún te estoy viendo
Con aquella sonrisa tímida dibujada en la cara
Parece que siempre llevabas
El pelo bastante revuelto,
Como fuera de lugar.
Poca gente te llegó a conocer
O a comprender lo que sentías
Pero bastaba una canción tuya
Bastaba una canción tuya
Para derretir hasta el corazón más helado.
Pero ahora cantas para Dios
En su coro celestial Buddy Holly,
Siempre te recordaré con lágrimas en los ojos.
-Eddie Cochran

En el cielo de los teenagers la adolescencia es un estado eterno. Los adolescentes son ángeles que no han cumplido los veinte, se parecen a los ángeles en el modo en que sus voces van desde el barítono viril hasta el falsete de chica, y porque sus cuerpos están sin terminar de formar y tienen caras angelicales. En la época victoriana, los adultos consideraban a los niños ángeles inocentes; los teenagers consideraban lo angélico como algo relacionado con el éxtasis de las primeras y más puras sensaciones sexuales. Ahora el sexo está verdaderamente liberado de la reproducción, de la responsabilidad familiar / social y de los roles masculino / femeninos.

La muerte es una forma de evitar crecer. El mito de James Dean es arquetípico. Llevar placeres momentáneos hasta su límite es una manera de trascender la historia y la muerte, y en un mundo condenado esto es, incluso, inevitable.

Llámame ángel de la mañana
Tócame la mejilla antes de abandonarme
Cariño, simplemente llámame ángel de la mañana, ángel
Después gírate lentamente
Y déjame...
-Merrilee Rush (cantante) y Chris Taylor (letra)

El rock es la primera forma musical que ha sido totalmente comercial y explotadora del consumidor. Es producida en enormes cantidades por adultos con el propósito concreto de explotar un nuevo y amplio mercado adolescente cuya conciencia trata de manipular a través de la radio, el material impreso y la televisión. El rock, siguiendo el modelo de Hollywood, tomaba a menudo a teenagers medios o cantantes establecidos de la música pop o ajenos al rock y los moldeaba para conseguir estrellas carismáticas de rock rodeadas de un elaborado culto a la personalidad. Pero, incorporada de forma ambigua, existe en el rock and roll una conciencia propia de que sí que es una forma comercializada y de que, por consiguiente, no debe ser tomada en serio por los jóvenes que escuchan la música. La naturaleza de esta postura comprometida se puede apreciar en la ironía de una canción como Johnny B. Good.

Los hippies abogaban por el amor como elixir mágico que uniría el Cielo y el Infierno; no distinguían entre amor y sexo, puesto que ambos conceptos ponen en tela de juicio las definiciones de hija o madre / padre de una familia burguesa. El amor como forma de romanticismo sentimental podría ser reemplazado por el amor universal.

El concierto de rock de los años sesenta, que combinaba las cualidades inductoras de estados de trance propias del rock y las drogas psicodélicas, llevaba a los intérpretes y al público a un viaje más allá de los límites de la vieja conciencia y dentro de la psique interior, del mismo modo que la invocación deliberada del Diablo por parte de los Shakers pretendía purificar la psique y disolver la conciencia individual. El concepto de pareja en el baile (por ejemplo en el vals o en el foxtrot) estaba asociado a la sociedad de sus padres y fue abandonado por los espectadores de conciertos de rock, que preferían un ritual inconsciente de danza colectiva.

Cuando un día caluroso, después de trabajar, estábamos todos desnudos echados a la orilla de una charca, me sentía orgulloso de nuestra comuna. Estaba enamorado de todos mis compañeros de comuna, tanto hombres como mujeres. Caminábamos y andábamos a caballo por los campos sin expoliar, y participábamos en la dulce visión proporcionada por la hierba. Y durante todo el día sonaba por el tocadiscos la música de la Nueva Sociedad de la que todos creíamos ser parte integrante. Deseábamos creer que la vida era sagrada, y por ello nuestro modo de vida tenía un carácter religioso.

Tenía la impresión de que estaba enamorado de mi mujer, y más aún debido al hecho de que no era únicamente mía. Y yo me sentía tanto más pleno y amado debido a que no pertenecía sólo a ella. También tenía un hijo que estaba empezando a estimar, y con quien comenzaba a sentirme cómodo.

Los hippies, que vivían juntos como una familia o acampaban en tiendas como las tribus indias, soñaban con un mundo anterior o posterior a las ciudades. Las drogas produjeron al principio una fantasmagoría artificial de la naturaleza, pero más tarde aquello se convirtió en un mundo dionisiaco de locura y terror.

Ella se convirtió en la María Magdalena del rock, de luto por las muertes de los héroes del rock de los años sesenta.

La muerte de sus ídolos de los sesenta llevó a Patti Smith a cuestionar el rock y sus contradicciones religiosas.

Las actuaciones en el club de rock y en el concierto de rock son una especie de iglesia, un santuario contra el mundo adulto. Los instrumentos automáticos y eléctricos liberan energías anárquicas en las masas. La estrella de rock está de pie en una postura inmolatoria contra el régimen del trabajo; su sacrificio es su cuerpo y su vida. Viviendo la vida y actuando hasta el límite, trasciende los valores del trabajo cotidiano. Pero esa trascendencia se consigue sacrificando su capacidad de convertirse en adulto. Debe morir, o perder la fama.

Yo y mi, e... madre, y mi padre, y la abuela y el abuelo, íbamos en coche por el desierto, al amanecer, y un camión repleto de trabajadores indios había chocado con otro coche, o... no sé, no sé qué había sucedido, pero había indios desparramados por la autopista, que se estaban muriendo desangrados. De manera que nos hicimos a un lado y paramos el coche. Fue la primera vez que sentí el regusto del miedo. Debía tener unos cuatro años; un niño es como una flor, con la cabeza flotando en la brisa, tío. La reacción que me produce pensar en aquello, mirar hacia atrás, es que las almas de los espíritus de aquellos indios muertos... quizá de uno o dos de aquellos... andaban campando por allí muertas de miedo, y de un salto se me colaron en el alma. Y aún siguen ahí.

Indios desparramados por la autopista desangrándose al amanecer. Espíritus que se amontonan en la mente del niño, frágil como una cáscara de huevo Indio, indio, ¿de qué ha servido tu muerte? El indio dice, de nada en absoluto. Los muertos son recién nacidos que despiertan. Con los miembros destrozados y las almas húmedas, suspiran lentamente; absortos en un asombro fúnebre ¿Quién ha mandado bailar a estos muertos? ¿Ha sido la joven que aprende a tocar la canción de los espíritus en su pequeño piano de cola? ¿Han sido los niños del desierto? ¿Ha sido el propio dios espíritu, tartamudo, alegre, charlando a ciegas? Os he invocado para ungir la tierra. Os he invocado para anunciar la tristeza que cae como la piel quemada. Os he invocado para desearos lo mejor, Para ver glorificar vuestro ego cual nuevo monstruo. Y ahora os invoco para que recéis.
-Jim Morrison

Las drogas proporcionan una premonición de la muerte, y por ello la devalúan. El miedo a la muerte había sido utilizado por la cristiandad para reforzar la moral tradicional. Los hippies estaban convencidos de que, de todas formas, cuando llegabas a los treinta morías simbólicamente.

De adolescente se quedó embarazada; repudió lo que aquello le hizo a su cuerpo.

Femenina. Sentirse masculina. Desde que sentí la necesidad de elegir siempre he elegido lo masculino. Sentía ritmos de chico ... Los pechos que me estaban saliendo eran una pesadilla. Enfadada, me corté el pelo y me arrodillé con ojos vidriosos ante Dios. Le rogué que me situara dentro de mi propia raza bárbara. La raza masculina que yo había elegido. A modo de respuesta, me inyectó todas las características propias de mi género. Sensual. Lasciva... Hinchada. Embarazada. Me arrastro por la arena... y doy zarpazos como una perra... Como una perra.
-Patti Smith

Lamento por mi polla
inflamada y crucificada
Quiero conocerte.
Adquiriendo sabiduría conmovedora
Puedes abrir muros de misterio,
Espectáculo de striptease.
Guitarrista,
Antiguo sátiro sabio,
Canta tu oda a mi polla.

Acaricia su lamento.
Ponte rígido y guíanos, estamos helados.
Células perdidas,
El conocimiento del cáncer,
Para hablar al corazón
Y conceder el gran don:
Palabras Poder Trance
Frase tras frase
Las palabras son lamento curativo
Ya que la muerte del espíritu de mi polla
No tiene sentido en el fuego débil
Fueron las palabras las que provocaron mi herida

Y ellas serán las que me curen.
Si tú lo crees.
Todos se unen ahora para lamentar la muerte de mi polla
Una lengua de conocimiento en la noche emplumada.
Los chicos se vuelven locos de la cabeza y sufren,
Aquel amigo estable y las bestias de su zoo,
Chicas de pelo revuelto,
Mujeres floridas en su apogeo,
Monstruos de piel.

Todos los colores se unen
para crear el barco
que se mece en su curso.
¿Puede algún infierno ser más terrible
que el presente
y la realidad?

Le apreté los muslos y la muerte sonrió.
-Jim Morrison

Patti anduvo especulando sobre una nueva definición de lo femenino que redefiniera la postura sumisa de la mujer en el rock. De manera diversa, se proyectaba como lesbiana, andrógina, mártir, sacerdotisa, Dios femenina.

Los intérpretes de rock liberan energías anárquicas y proporcionan una base de estado de trance hipnótico y ritual para el público de masas, y de manera especial cuando tanto los músicos como el público están bajo la influencia de drogas psicodélicas. Tales actuaciones sugieren el arrebato de las reuniones en tiendas de campaña o la búsqueda deliberada del diablo por parte de los Shakers a fin de purificarse y asegurar la comunión con Dios.

La estrella de rock atrae igualmente a ambos sexos y estimula la identificación del público con la ratificación narcisista de la autosexualidad que le es propia al cantante.

A pesar de que la estrella de rock masculina ha absorbido las técnicas de seducción femeninas del narcisismo y la coquetería, su fuerza radica en última instancia en su presencia fálica.

Morrison usaba a menudo el concierto de rock para representar el mito de Edipo. Luchaba contra los lazos represivos del complejo de Edipo.

Morrison pensaba que el rock había muerto porque se había convertido en puro espectáculo. La base de aquel espectáculo era la potencia del rockero fálico. ¿Qué ocurriría si violaba el tabú que prohibía la exhibición del pene, pero que paradójicamente hacía que la voz electrificada del cantante solista sonara fálicamente potente? Exhibiéndose en el escenario (mostrando el pene al público en un concierto que dio en Miami en abril de 1969) y exhibiendo de aquel modo la base del espectáculo de rock, Morrison quiso dejar al descubierto los deseos corruptos del público. En aquel rito, que pretendía cuestionar la mística del rock como espectáculo, Morrison decidió reconstituir el complejo de castración. A través de su propia emasculación, Morrison expresaba su deseo por ver al rock provocar la destrucción del orden edípico. Y, de hecho, cuando se expuso su pene al público, la potencia de Jim como figura del rock quedó inmediatamente destruida. Su gesto. de mostrar aquello destruyó su anterior aura de misterio fálico; el falo se había convertido -Morrison se había convertido- en algo patéticamente físico.

Cuando ella y su padre vieron a los Rolling Stones en la televisión, él les gritó y ella se puso a cien y tuvo su primer orgasmo. Se identificó con la sexualidad no edípica que les era propia. Una chica sentía poder; un chico podía revelar su lado femenino. Dylan. Tocaba... con tal urgencia. Como si su línea vital estuviera construida sobre pilotes. Como si le dolieran los nervios. En aquel momento me afectó enormemente. Verlo vestido con un mono a cuadros. Ver de qué forma tan explícita descansa una guitarra en la polla de un hombre.

Rechazó las simplicidades de la falsa arcadia de los sesenta en favor de las realidades de la ambigüedad de la violencia urbana de los setenta. También aceptó que el rock y la violencia deben coexistir. La suya fue la primera manifestación de rock punk.

Cuando tomé una guitarra en la mano supe que había encontrado lo que había estado buscando.
-Patti Smith

Hay un montón de gente que aprecia el rock and roll o simplemente cree en... la posibilidad de que lleguemos a un punto en el que tengamos un ritmo armonioso. El rock and roll... está adquiriendo fuerza en todo el mundo... La gente está volviendo a tomar en consideración el rock and roll... Quiere bajar al nivel de los ritmos; quiere arrastrarse como un perro, o quiere elevarse. Quiere sentir algo... Esa es la forma artística del futuro. Esos jóvenes -esos estigmatizados para Dios- van a alzarse... Deberíamos... analizar esa fuerza... relajarnos, comprender que el rock and roll se está haciendo cada vez más potente...

Todo el mundo dice que el arte ha muerto o que la escultura está acabada. Me importa un bledo. Para mí el rock and roll es el estadio del pterodáctilo; y es nuestro, y va a seguir subiendo y subiendo cada vez más.
-Patti Smith

La religión de los teenagers de los años cincuenta y la contracultura de los sesenta fueron adoptadas por los artistas Pop, quienes propusieron el fin de la religión del arte por el arte. Patti llevó aquello un paso más adelante: el rock como-forma artística que llegaría a incluir la poesía, la pintura y la escultura (la vanguardia), así como su propia forma de política revolucionaria. Warhol y otros artistas Pop habían llevado la religión artística del arte por el arte a su fin. Si el arte era sólo negocio, entonces el rock expresaba el anhelo trascendental y religioso de un sentimiento estético compartido y ajeno al mercado que el arte oficial negaba. Durante cierto tiempo en los años setenta, la cultura rock se convirtió en la religión del mundo del arte de vanguardia.

Tu padre... ¿sabes lo que ha dicho tu padre?
¿Sabes lo que ha dicho tu padre?
Ha dicho,
Ha dicho,
"Vaya, hace seis días era una niña encantadora; y ahora está con una pistola en la mano."
-Patti Smith, citando el "Hey, Joe" de Jimi Hendrix

Las mujeres tienen una capacidad especial para emitir sonidos animales, debido al hecho de que proferimos sonidos completamente animales cuando damos a luz; aúllas como una loba, no lo puedes remediar, es algo que viene de muy lejos, viene de tan lejos que no sabes de dónde viene.
-Patti Smith, 1979

Mientras cantaba Ain't It Strange, Patti, dando vueltas en el escenario, tropezó con un cable. Se cayó de cabeza sobre el suelo de cemento que había cuatro metros más abajo. La llevaron a un hospital, y allí las radiografías mostraron que tenía varias vértebras rotas. Con el cuello escayolado, pasó varios meses entre grandes dolores; sufrió parálisis temporal. Tres meses más tarde, Patti dio su primer concierto tras la caída. Tuvo que llevar el collarín puesto y restringir los movimientos que hacía en el escenario.

mano de Dios siente el dedo
mano de Dios empiezo a dar vueltas
mano de Dios no me estoy quieta
no te marees
no te caigas ahora
gira y gira como un derviche
gira, Dios, haz un movimiento
gira, Señor...

Se veía a sí misma como un DIOS femenino.